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(2)按由东向西的顺序写出该路线所经主要地点。该路线的开通,反映了西汉实行怎样的对外政策?
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(3)西汉为保证“丝绸之路”畅通设置什么机构或官职?有何意义?
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(4)今天的亚欧大陆桥东起连云港,西至鹿特丹,被誉为“现代丝绸之路”。请分析一下亚欧大陆桥的经济、政治意义?
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[XCAR 行业新闻 原创]
2015年3月13日,我们从获悉,观致汽车公关总监梁虹已于11日正式离职。据了解,梁虹此次离职是因家属生病而不得已做出的选择。
梁虹履历:
2013年8月,梁虹加盟观致,主要负责参与制定企业整体公关传播战略。
2011年11月,梁虹加盟斯柯达(中国)并担任媒体关系总监一职。
在加盟斯柯达之前,梁虹先后是美国安可(北京)咨询有限公司上海分公司副总监、沃尔沃中国区公共事务总监。
通过过往的履历可以看出,梁虹拥有着丰富的公关传播经验。从2013年8月至今,梁虹加盟观致不到两年时间里,创立了多个观致汽车具有代表性的品牌以及产品层面的主题活动,助力观致建立起良好的品牌形象和口碑,此次离职难免会有些遗憾的味道。
编辑点评:初识粱虹时,正当她时任上海大众斯柯达品牌公关总监,自她2011年加入斯柯达,任期2年的时间,可以说是斯柯达销量“风声水起”的时候,这个品牌被消费者所知并认可,可以说这些离不开粱虹的公关团队。2013年7月底,粱虹突然离开斯柯达加盟观致汽车,粱虹熟知该打造汽车知名度以及促进提高品牌销量,正像当初加盟思斯达一样,将全新品牌观致打造成如斯柯达一样被大家所熟知的品牌。如今粱虹离开观致,不知是否与去年年底观致管理层的人事变动有关。未来,我们将继续关注梁虹的"下一站",也祝福她和她的家人一切顺利。截止发稿前,观致汽车新任公关总监人选也未得知。
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在《西游记》中,唐僧师徒经历了九九八十一难,终于取得了真经,修成了正果,确实很不容易。不过,在他们取完经的时候,还没有凑够八十一难。
当时,唐僧师徒扛着经书走了,一路保护唐僧的四值功曹、五方揭谛、六丁六甲、一十八护教伽蓝,来向观音菩萨交取经报告,说,唐僧师徒这一路走来步步艰险,历尽了千辛万苦,我们把他们遇到过的灾难都记了下来,请菩萨过目。
观音拿过来一看,急了,说,我们佛门讲究九九归真,唐僧经历了八十难,还少一难,快去再给他们造一难!
这一难,就是唐僧师徒在通天河被老鼋翻下水的那一难。
历史客栈之前写近代史写得都有点太严肃,咱接下来换一种更灵活的方式来写—--
唐僧被徒弟们救上岸后,抹着脸上的水,悻悻地说:“本来以为取完经就没事了,想不到还得受这份儿罪!”
悟空早就知道里面的门道儿,就笑道:“其实这都是观音菩萨安排的,故意让我们在通天河落水。”
唐僧问:“菩萨为什么要这么做?都取完经了干吗还要考验我们?”
悟空道:“因为我们这一路总共经历了八十难,不合佛教九九归一之数,所以菩萨就给我们又加了一难,凑成九九之数。”
唐僧叹了口气,道:“唉,就为了凑这个毫无意义的九九归一之数,就让我们差点丧命,领导还有没有正事干了!”
过了一会儿,唐僧又对悟空道:“观音菩萨说我们这一路经过了八十难,我怎么算着不对啊?”
悟空运起神通,把观音统计的那份记录复制了一份出来,递给唐僧,“师傅,你看看有哪些出入?”
唐僧接过来,一一过目,“菩萨是按照什么标准统计的,怎么有点不靠谱啊?”
悟空问:“哪里不靠谱了?”
唐僧道:“你看,‘黄风怪阻十三难,请求灵吉十四难’,这两难其实是一难,还有‘流沙难渡十五难,收得沙僧十六难’,也是一难,‘宝象国捎书二十二难,金銮殿变虎二十三难’,也是一难,‘号山逢怪二十八难,风摄圣僧二十九难,心猿遭害三十难,请圣降妖三十一难’,这四难其实是一难。这样的错误后面还有不少,你说菩萨这是怎么统计的?怎么会有这么多跟事实不相符的地方?”
悟空笑道:“你什么时候见过官方公布的统计数字跟事实相符过?统计部门每次公布数据都会遭到老百姓的质疑,都成了每年固定出现的笑话了。”
唐僧道:“你说这样的统计数字大家一看就知道是假的,还有什么意义?就为了凑够九九八十一难,还故意让我们再受一次罪,又何必呢?你直接从前面分出一难来不是更方便吗?”
悟空笑道:“师傅你就知足吧,人家至少还没让你按统计数字纳税呢。”
好了,关于九九八十一难就说到这里吧,再说多了人家该不愿意了。
在这件事中,还有一个问题很值得研究,就是观音菩萨为什么会选择老鼋来承担这一难?
大家都知道,老鼋在通天河修行了1300多年,按照《神仙修炼手册》的规定,早就应该修成人身了 沙巴体育投注。像白蛇传里的青蛇,刚修炼了500年就能化成人形,而老鼋的根基不在青蛇之下,1300年了还没有成功,所以就恳求唐僧,到了灵山之后问问佛祖,自己什么时候才能如愿。
应该说,对这样老实、善良又有点可怜的老鼋,没有人会拒绝他的要求,尤其是以大慈大悲著称的观世音菩萨,其实完全可以另外找个机会给唐僧制造一难,却偏偏让这个老鼋当了冤大头,为什么呢?
其实很容易理解,看看当年在通天河发生的事就知道了。
当年,通天河来了一个妖怪,仗着武力抢了老鼋的水府,还让陈家庄每年供奉一对童男童女。请注意,这个妖怪就是观音菩萨养的一条金鱼。
后来的事大家都知道了,悟空路过陈家庄的时候,把金鱼怪收拾了一顿,通天河的产业也重新回到了老鼋的手里。
这么一看,大家就明白了吧?
可怜的老鼋,到这时候应该明白一句话了——匹夫无罪,怀璧其罪。要想修成人身,等下辈子吧!
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话说一班群众,因为要瞻仰妙善公主的玉容,故她足迹所经,大家都如水浪一般地涌过去,毕竟人数太多了,花木雕栏之类,不免受到损伤。这并不是群众的不顾公德,却因此更见他们对于公主的热情。后来听说是国王驾到,大家恐干犯严威,方才纷纷散去,其实此时妙庄王方才出宫哩! 中国古籍全录
妙善公主听得父王驾到,即忙站起身来,带领了一班尼僧,鱼贯地出了禅堂,一直来到山门,预备接驾。大约候了一个时辰,才见清道的飞骑赶到,接着护卫执事蜂拥而来,提炉香袅,御盖风摇,王驾已到,大臣追随于后。三位公主带了一众尼僧,当道跪拜迎驾,那班观礼的百姓,也都匍甸道旁,肃静无哗。
妙庄王的御辇,直到天王殿前停下,出了辇,便径往禅堂休息,众大臣都在外边侍候,三位公主又重新见过驾,分侍左右。坐了一会,妙庄王使命各殿点齐清香明烛,待我先行拈香,然后替三公主剃度。下面一声答应,隔不多时,报说已预备停妥。
妙庄王便起身,带了三位公主先行来到正殿,文武百官后随。正殿拈过香,又到罗汉堂,又到伽蓝阁,都拈过了。其余天王殿等处,派各大臣代拈,然后回到大雄宝殿。
一班尼僧已撞钟击鼓,朗声念佛,妙庄王在偏首里坐下。
妙音公主站立上首,手中捧定玉盘,盘中放着一把锋利金刀;妙元公主站在下首,手中捧定一个钵盂,盂中盛着半盂清水;保姆、永莲也分立两旁,一个手中捧着黄色袈裟,一个手中拿着僧鞋僧帽;大家都凝神摒息,眼观鼻,鼻观心,寂静无声。那时三公主已到僧房中换了平民服饰,杂在尼僧队中,一同念着法赞。
观象官上殿,奏称良辰已到,妙庄王便命宣妙善公主上殿,奉行大典。那时,自有执事人等打着一对长幡,携着一对提炉,到尼僧队里引了三公主来到妙庄王面前,跪拜如仪。 中国古籍全录
妙庄王开言道:“儿啊!此时我和你还是父女,隔一会就是陌路人了!但愿你出家之后,坚心修行,光大佛门,使后世敬仰。更愿你能够得道正果,肉身成佛!更愿广布佛法,救度世人!如今你且到佛祖跟前去虔诚发过愿心,然后待为父的替你剃度。”
公主又拜了三拜,站起身来,走到佛座之前,倒身下拜,默默通诚祝告,发过了愿心。然后回到妙庄王跟前跪下,妙庄王在白玉盘中取过金刀,一面将妙善公主的头发向四下分开,使披下露出顶门,一面就在她顶门上剃了三刀。这么一来,不由他一阵心酸,两股热泪,破眶而出,手中的刀,震震欲坠,再也说不出半句话来。
旁边的执事尼僧,见了如此情形,生怕金刀堕地,便跪上一步,在妙庄王手中接过刀来:将妙善公主的头发,一阵“苏苏”地剃,瞬息之间,已变成一个光头。
妙庄王于是又在二公主手里取过手巾,从钵盂中蘸了清水.在光头上揩拭一周,又亲自取过袈裟,替她披上,又赐了僧帽。妙善当场换好,合十拜过了妙庄王,站起身来重又参拜佛祖.此时她竟与众尼僧一般无二。
妙庄王睹此情形,不忍久留,便命排驾回宫,二位公主跟随在后。妙善率领群尼,一直送到天王殿外,各各匍匐于地。
妙善口称:“贫尼妙善率领合寺僧尼,恭送我王御驾,愿我王万寿无疆!”
妙庄王与两位公主,一听如此称呼,心上又不由得一阵说不出的难受,话也哽住了说不出,只将手招了一招,各自登辇而去。妙善见他们去远了,才站起身来,带领群尼回到寺中不表。
再说那一班观礼的百姓们,见如此大典已告完毕,再没有什么可看了,便也扶老携幼,呼男觅女地纷纷散去,寺中才清静下来。
从此以后,妙善公主竟变了妙善大师,安心住在金光明寺中,虔诚修行。贴身又有保姆和永莲二人作伴,伏侍的人,又都是旧时宫女,故她视此金光明寺,无异就是西方乐土。
但那一班常住的尼僧,虽然一般地会得诵经念佛,对于佛家的奥旨却没多大了悟。因此,妙善大师便在课诵参禅之外,每逢余暇,就和她们讲经说法,随时加以指点。又定每逢三、六、九日为演讲之期,合寺众人须齐集讲堂,听宣佛旨。就是左近的在家人,如其有心向佛,愿意来听,也并不拒绝,还备了斋点供这班人果腹。
如此一来,到了三、六、九的讲期,就有许多远近贫民,纷然而集。在他们的初志,不过是叨光些斋点,并不是诚心来听什么经。但经不起这位妙善大师,妙舌生莲,说得天花乱坠,把许多愚顽之心,渐渐地凿开了窍,大家都有些觉悟,信心也就深切起来。那些起初为了图口腹而来的贫民,到此竞得听经之癖,大有非听不可之势,并且还替她宣扬传说。故三、六、九讲期的听众,也一期多似一期,真如山阴道上,络绎不绝.国中信佛的人,也就逐渐增加起来了。
若照常情而论,出家人本就受十方的供养,如何她却反其道而行之,供养起十方来呢?一来这金光明寺中,置有良田千顷,衣食丰足,不必要人家斋供;二来妙善大师的主旨,就在于感化愚顽,拯拔苦厄,光大佛门,若不是此,决不能吸引群众。
好得多着钱也没用,备办些斋点,究竟所费有限,所造的功德,却非常宏大,又何乐而不为呢?这么一来,连城中的贫民也闻风而来,讲期竟如集市一般,耶摩山下,也生气勃勃了。
光阴易过,转瞬之间,已是冬寒天气,北风肃杀,刺人肌骨。那一班贫民,身上没有棉衣,禁不起冷气的侵袭,多躲在家里不敢出门一步。因此,听讲的人.一期少似一期。妙善大师得知其故,不觉侧然心悯!使命人入城去买了许多布匹棉絮,亲自加以剪裁,裁成大小不等的袄裤数百件,分交合寺僧尼侍役去缝纫,到底人多手快,不消几天已经做得完成。又命安下大锅,每逢讲期,预先煮下几斗米热粥,待大家饱餐-顿,再上讲堂。凡是没有棉衣的人,就将袄裤分给他们,大家既有了棉衣御寒,并且在风中走冷了,又有热粥可吃,再也不愁什么,于是听讲曲人,又重行增加起来了。
话休絮烦,如此大家替她宣扬传说开去,通国的人民、都视这座金光明寺好象慈善机关一般,一班赤贫如洗,毫无依靠之人,竟有不远数百里老远赶到耶摩山来,投身金光明寺。这位妙善大师却一视同仁,凡有出家的尼僧来投,一概收留寺中,也不讲什么三餐一觉的话,他们不想走,也不去赶动身,由他住到几时,好得禅房广大众多,不愁容不得。至于在家人老远来投的,其间男女老幼都有,寺内自然不便收留。妙善大师又每人发给竹木柴草等材料,叫他们自去山麓择地搭盖茅舍居住,每人各给些少本钱,叫他们去自谋生计,博个餬口之资。
如此一来,不消几时,把这凄凉冷落的耶摩山麓,竟变成一个很大的村镇。那里居住的一班人,都受妙善大师的恩惠,一个个都感激于心,将她的说话,奉为金科玉律。每逢到讲期,不论男女老幼,都齐集讲堂,听她说话。故兴林国中,最早觉悟的,倒是这班下愚的贫民。正是:
聪明能自误,愚拙信心坚。
欲知后事如何,且待下回分解。
观世音菩萨与娑婆世界有大因缘。《无量寿经》“大士神光第二十八”品有云:佛告阿难:彼佛国中诸菩萨众,悉皆洞视、彻听八方、上下、去来、现在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类,心意善恶,口所欲言,何时度脱,得道往生,皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众,身光一寻,菩萨光明照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。阿难白佛:彼二菩萨,其号云何?佛言:一名观世音,一名大势至。此二菩萨,于娑婆界,修菩萨行,往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所,随心则到。现居此界,作大利乐。世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。。。。阿弥陀佛 合十
南無大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨……(合十)尽快出离三界!
诚心念诵《大悲咒》《心经》《礼佛大忏悔文》,都是非常好的观世音菩萨的经文,通过念经放生许愿来祈求,观世音菩萨教给我们的三大法宝:念经、许愿、放生。这三者结合起来,只要诚心诚意,观世音菩萨慈悲众生,有求必应!原标题:规划、建设城市“要立足武汉、也要跳出武汉”
武汉是一座历史悠久的文化名城,以盘龙城为起点的她有3500多年的历史,但在很长一段时间里都是“有城无市”。“武汉”一词虽然很早出现,却只是一个地理名词,是武昌和汉阳两地的简称。
近代以后,三镇联系日益紧密,孙中山先生率先在《建国方略》中提出三镇合一建设大武汉的构想。
1927年4月16日,武汉市政府成立,武汉第一次作为一个市级行政单位出现在中国的政治版图。
史学专家认为,武汉建市是武汉城市近代化的必然结果,也是武汉城市发展史上划时代的重大事件。
中国社会科学院近代史所虞和平、东南大学李百浩、浙江师范大学陈国灿、中国城市史研究会副会长、江汉大学副校长涂文学教授等国内城市史研究专家出席了会议并发言。
会后,本报记者独家采访了虞和平、涂文学、邓正兵等城市史专家。
近段时间,我看了二十几个规划,发现了一些倾向性问题。首先要提请注意的是,规划不是做文章,而是要做事情。这是我想说的第一句话,应该能够成为大家的共识。第二句话,规划不是为了好看而是要真正管用,希望各位在这方面多下些功夫。
我为什么这样说呢?现在的规划已经不少,表面上搞得也不错,厚厚的一大本,很精致,很好看,但给人感觉是在做官样文章,不是在做规划,不是想做事情想管用。有些东西过于理想化,与实际情况和要做的事情差距很大。
把规划当成官样文章做,突出的问题是概念太空,论述过多,缺少数据支撑,缺少规划应有的严谨性。有的地方甚至把领导讲话照搬到了规划中,立意不能说不高,但没有实质性内容。这样的规划改成一篇文章也许还凑合,坏不了什么大事,但决不能用官样文章式的规划滥竽充数。
规划应有一定的超前性,超前到什么程度合适呢?一些规划好像没有搞清楚。规划要管以后的事,管未来三年五年十年的事。超前性是规划的重要特点。但是,有些规划缺少坚实基础和实际内容在里面,超前成了好大喜功的空对空。
规划要从实际出发,真正反映发展和建设的实际,提出的目标任务真正能够实现。要做到这一点,其实也没有多大的难度,那就是把真实的底数搞清楚,把要完成的目标搞实在,不能炒作概念画饼充饥。有个市的规划我看着挺可笑,工业的年增长率要达到33%,旅游业的年增长率要达到39%,五年内要形成九大城市群,建设成全国经济增长极、国际化区域金融中心,这些大跃进式的指标能实现吗?天方夜谭啊!
这样的规划是头脑发热,脱离实际,不科学,没有用,只能给后人留下反面教材,留下谈论的笑柄。规划一定要从实际出发,根据实际状况、现实基础、实际可能来制定。 0008全讯白菜前提是要把底数搞清楚,不能把规划制定在沙滩上云雾中,把规划搞成“大化”“套化”“空化”。
此外值得注意的是,搞市域县域经济社会发展规划以及全省新农村建设规划,忽略了一个非常重要的因素,就是未能充分地体现城乡统筹的要求。规划如果立足于城乡统筹,它的思路就非常宽,规划如果简单地就农村说农村就县城说县城,它的思路就会很窄。
现在我们到了什么阶段?简单地说,已经到了城乡统筹阶段,农村与城市的差距日益缩小的阶段。市域县域的规划,尤其是新农村建设规划,都必须明确城乡统筹的大框架,这是规划管“总”的大思路。
原载任仲然著《从政者真话实说》(中共中央党校出版社出版)
约翰又一次将车送到城里一家大的经销商那里维修,这已经是他第二次因为同样的问题修车了。取车时,负责接待的小姐告诉他修理费达数百美元。约翰想,只要车确实修好了,便也认了。于是,他说道:“好吧,不过我要先试车,看看是否真的修好了。”
“可以,不过,您要先付修理费,才能把车开走。”
对他们公司来说,约翰可是位大客户,他私人每几年就从这里购买一辆新车。此外,约翰供职的一家大集团也在约翰的手中每年从这家经销商购买的车就达四五辆,该经销商为此指派一名销售人员专门负责跟踪服务。
接待小姐对他的情况一清二楚,所以当约翰听到让他先付费后取车时,简直难以置信。
“等一等”,他说道,“你是说,我不先付费,就不能把车开走?”
“十分抱歉,先生。可是,我不能坏了公司的规矩!”小姐说道,“这是公司的规定,我也毫无办法。”
小姐并非有意刁难,但如此做法的确让人不快。于是,约翰怒气冲冲地离开。回到公司,就给经销商打电话,他吼道:“你难道不相信我会付这区区一笔修理费吗?简直可笑!”经销商弄清事情的缘由后,马上向他道歉,保证一定会尽快妥善处理这件事,并表示要支付约翰取车未成的路费,并亲自将车交给了约翰。
然而,出人意料的是,这个经销商从此再也没有跟约翰做一笔生意,并断言:“约翰要不了多长时间就得卷铺盖回家,他已经变成一个没有规矩的人了!”
果然,没过多久,约翰因为回扣问题东窗事发,被炒了鱿鱼。这件事,几乎让所有认识约翰的人大吃一惊,同时,也佩服经销商的预言。
“没有规矩,不成方圆”,不仅仅是一条经济定理、社会规范,更是一个人生铁律。一个集体、一个社会,没有“规矩”、没有制度是不可想象的;同样,一个人,如果没了“规矩”,就有可能游走在危险的边缘。
规矩=?
世上有一道多解的文字方程式。至今尚未有唯一公认解。它要求综合运用逻辑思维,形象思维来求解。这道方程式是:“规矩=?”
看到这个题目,就冥思苦想,绞尽脑汁琢磨半天竟毫无收获。无意间看到外公的遗像,脑子里突然冒出了外公的“规矩论”。
答案一:规矩=原则
“规,圆也;矩,方也。没有规矩就不成方圆,规矩就是原则。”外公运用他独特的方式,挺着将军肚发表了他的“规矩论”。话音未落,笑声未止,“叮叮……”来客人了,门缝钻进一副眼镜,还捧着一个牛皮信封,点头弯腰地说:“陈老啊,帮个忙。小活,给把把关……”“得得得,又是你们。”外公撇撇嘴:“不是说了嘛,上头不允许底下私自批,你们不是让我这个老革命违反原则嘛,临了晚节不保,这事说破天也不成!”又是一阵恳求,皆被一句句回绝,最后外公呼哧带喘的送走“瘟神”摇摇头,“哎,真没规矩!”
已经过逝的外公的“现身说法”诠释了老一辈人心中的“规矩”——有理有力的原则。
可是,“真理”不只一个呀?十年寒窗让我学会思考问题要考虑多方面的因素,所以寻求老爸的帮助去也。
答案二:规矩=习惯
“生活里哪来那么多的文绉绉?规就是习,矩就是惯。习以为常,惯之以行,规矩就是习惯!”老爸一边扫描我的房间,一边给我传授他的“规矩经”。我正听得起劲,老爸却瞄上我的“乱窝”:“我说,大星期天的你怎么连屋子都不收拾,哪像个女孩子家,真没规矩,快快!”老爸一挥手我立刻变成了快速清洁员,待到房间收拾整齐后,他的脸上才溢出了满意之色。接着拍拍脑瓜:“刚才我说到哪里了?”……“大人说话哪有小孩之插嘴的份儿,真是臭习惯,去去,没规矩。”
爸爸的“胡乱教育”揭开了家长那“至上”“专制”的权利——养成好习惯。
刚要收笔,又来了一个“解题高手”。
答案三:规矩=束缚
“有这样一幅漫画,一堆各种各样的形状,三角、方块,排着队进了学校,而出来的全是一个溜溜圆,这叫‘规矩效应!’”老姐正捧着高三物理发牢骚:老姐最爱每年学校的运动会,那可是她的舞台。可今年她高三,班主任给她一句话:“这可是学校的规矩,不许参加!”……“你说说!”……“啪”老姐扔掉书:“这就是束缚!什么规矩,摧残人的!”无赖中,屋里多了一丝“规矩”的愁云。
老姐的“满腹怨气”敲响了社会的警钟——束缚全面发展。
慌乱后,又有许多人送上了此题的答卷。思路多多,答案多多,就不一一列举了。因为按规矩,我得赶快去做作业了。
孟子说过,不成规矩,不能成方圆。自然,不懂文明礼貌的人就不是有修养的人。
我们从小就应该做一个懂规矩讲文明的好孩子。俗话说:“君子成人之善行,不成人之恶习。”就是说,有修养的人,总会尽可能地成全别人的美事。助人为乐,不把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上,更不能落井下石,坑害别人。我们还要做个讲文明的好孩子,不说别人的长短和事非。要以自己的本分为要,尊重别人的生活习惯,处处为别人着想,不做对不起别人和有害别人利益的事。
我们应该怎样做才是讲规矩呢?如到他人房间要先敲门,经允许再进入;到别人家做客时,不要乱翻别人的东西。无论你到什么地方去,都要遵守那儿的规矩;尊重别人的风俗、民俗;尊重大自然中的万物平衡……
俗话说:“树直用处多,人直朋友多。”光明磊落胸襟阔,心底无私天地宽。四海之内皆兄弟,常存感恩之心,面对我们的自然万物吧!我们生活在一个前所未有的兴盛时代,那么幸福,那么快乐,我们要为这个时代争光添彩,要锦上添花,不要迷迷糊糊地荒度光阴,不要规矩和修养。我觉得这样做,人才是最有价值的。
俗话说,“无规矩不以成方圆”。毫无疑问,规矩是育儿过程中一个非常重要的因素之一。不少儿童专家指出:立规矩是最难也是最容易让人误解的育儿手段,许多父母害怕自己太过宠爱孩子,同时他们又担心对孩子过度严厉。
立规矩是非常复杂且繁琐的,尤其对于不满3岁的还无法正常交流的婴幼儿来说更是困难。小爸小妈们要牢记:立规矩并不是惩罚的同义词,你们要扮演的角色界于凶悍严厉的警察和慈祥温和的老师之间。如果你也想给宝宝立一些规矩的话,可以参考一下宝宝的日常生活习惯和立规矩的大致时间哦。
0-4个月——纵容孩子
这个阶段最重要的是快速且始终如一地满足婴儿的要求。例如及时喂奶、更换湿尿布,在宝宝哭闹的第一时间里抱起他或者哄他等,这样做一方面能让你的宝宝保持健康的状态,另一方面也让他们感觉到更安全,感觉到你们是可以依靠的。如果父母能在孩子婴儿时期建立起对家长的完全信任感,日后他将更容易接受你们的管束。
4-6个月——适当限制
这个阶段开始,父母可以逐渐建立起一般日常行为的特定程序。如果婴儿接受并习惯这种程序,就会极大的减少他们哭闹、反抗的行为。但是,专家也特别指出:在执行此类特定程序的时候小爸小妈们不能按部就班,墨守成规,而是应该根据不同情况做不同的调整,具有灵活机动性,以适应宝宝的情绪。
可以这样做—--
比如换尿布:
1) 让宝宝躺下,给他一个他喜欢的特定玩具;
2) 换尿布的时候,你哼一首特定的歌;
3) 换完尿布后,宝宝可以得到一个香甜的吻。
从换尿布这个例子可以看出,其实建立所谓的特定程序是非常简单的,实际上就是把日常的行为习惯化,模式化。父母们可以举一反三,建立一些宝宝洗澡、吃饭或是坐上婴儿车的相关特定程序。
6-12个月——建立家庭规矩
在宝宝6个月左右时候,他们开始逐渐理解因果关系。比如说碰翻了杯子,牛奶就会倒出来,因此父母可以在这个阶段开始适当引入一些家庭规矩。
尽管宝宝在1岁前还无法理解“不行”这两个字的含义,但他们已经会对父母严厉的口吻有所反应,从而转移注意力,转移活动场所。事实上,转移宝宝注意力或活动场所是从6个月开始到宝宝2岁前最有用的工具。比如说,宝宝要爬危险的楼梯的时候,可以给宝宝一个玩具,或者把他带到另一个房间。
从宝宝8个月开始到他过第一个生日以前,经常能很容易地使自己陷入麻烦,同时也给父母带来了不少胆战心惊的时刻和无止境的担忧。当他学会歪歪扭扭地爬行或者跌跌撞撞地走路后,这种麻烦就上升为危险了。他可能会突然爬